Livres / Exhortations

Ibn Al-Jawzî dit : « Comme les pensées passent sur des choses qui leur apparaissent puis disparaissent, il est indispensable de les retenir afin de ne pas les oublier, et le Prophète (SAWS) a dit : « Consignez la science par écrit. » Que de pensées me sont venues, que je n'ai pu fixer, et qui ont fui en me laissant dans le regret ! j'ai remarqué qu'à chaque fois que j'ouvre l'œil de la réflexion, lui apparaissent des merveilles inespérées de l'Invisible. S'amoncellent ensuite devant lui des dunes de compréhension qu'il n'est pas permis de négliger. Ainsi j'ai fait de ce livre un filet destiné à la chasse aux pensées furtives (Sayd AI-Khâtir). » Ibn Kathîr nous montre à quel voyage merveilleux, dans les profondeurs de la pensée et de la sagesse, nous convie Ibn Al-Jawzî, lorsqu'il dit : « II était unique dans l'exhortation, sans précédent ni égal, dans son style, son éloquence, la suavité de ses propos, l'élégance de leur enchâssement, l’efficacité de son exhortation, son immersion dans les sens profonds, et son exposé clair des choses étranges en des termes concis, facilement compréhensibles, car il réunissait des sens nombreux en peu de mots. Il déclamait spontanément prose et poésie, et en un mot il était un enseignant unique dans l'art de l'exhortation et bien d'autres. » Un livre unique, d'une sagesse et éloquence rares, dont la renommée n'est pas usurpée, et qui, sans nul doute, bouleversera celui qui s'y plonge. 

Tout homme à besoin de modèles et d'exemples pour cheminer, et même si l'avant-garde de la caravane peut sembler loin à l’horizon, il ne faut jamais perdre de vue et s'écarter des traces qu'elle a laissées, car à trop porter son regard sur la médiocrité ambiante, on a tôt fait d'être trompé sur soi et les autres. Ainsi, Abû Qilâbah a dît : « Les savants sont comparables aux étoiles par lesquelles on se guide, et les flambeaux que l'on suit. S'ils disparaissent, les gens sont hésitants, et s'ils les délaissent, ils s'égarent. » Ceci est la deuxième mouture d’Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs. Celle-ci s'imposait tant la première nous a laissé de regrets. En effet, ces récits des pieux prédécesseurs sont des sources de vie auprès desquelles on ne se lasse pas de venir s'abreuver, et ce qui en jaillit est si suave que la soif n'est jamais étanchée. Nous avons donc regretté d'avoir écarté tant de joyaux dans notre première sélection, et il nous fallait réparer cette erreur et accorder à cette catégorie d'ouvrage une dimension plus en adéquation avec la valeur qui est la sienne.

Cet ouvrage compte parmi les meilleurs ouvrages traitant de l’éducation de l'âme, des dangers mortels que font encourir les péchés, de la nécessité absolue pour l'homme de s'en défaire. et de procéder à un examen de conscience et un repentir sincère. Son auteur compte parmi les plus grands spécialistes des maux du cœur, qu'il traite par des remèdes tirés des plus éminentes des sources que sont le livre d'ALLAH et la Sunna du Messager d'ALLAH (SAWS).L'origine de cet ouvrage est une question posée à l'auteur qui fut interrogé à propos d'un homme éprouvé par un mal qui ruinerait sa vie d'ici-bas et de l'au-delà s'il y persistait. Ihn Al-Qayyim considéra la situation difficile dans laquelle cet homme se trouvait, l'étendue de ce mal parmi les gens, et il vit qu'il était plus approprié de donner une réponse détaillée plutôt qu'une réponse concise. le conseil sincère et la bienveillance envers lui et ses semblables impliquaient d'inclure à la réponse les causes de ce mal et ses conséquences désastreuses. de même qu'une orientation vers les moyens de s'en protéger et de s'en défaire. C'est pour cette raison que sa réponse devint un ouvrage détaillé. Il dit : « fait partie de la générosité dans la science, lorsque celui qui interroge cherche une réponse exemplaire, de ne pas se contenter d'une réponse succincte... " En un autre endroit. il considéra cela comme une preuve de la complétude du conseil, de la science et de l'orientation du mufti. C'est ainsi qu'est la réponse d'lbn AI-Qayyim, la réponse d'un savant éducateur, sage et de bon conseil. Une réponse étendue et détaillée, un summum en la matière. 

Ce livre vise à faire connaître les mérites de l'amour chaste et le rang privilégié que possèdent les amoureux aux yeux d'ALLAH. Il montre le décalage qui existe entre l'amour au sens noble et désintéressé du terme, et la passion sensuelle et charnelle qui entraîne aux pêches et à la désobéissance. Avec son style facile et plaisant, Ibn EI-Qayyim fustige la passion et ses partisans et vante l'amour chaste et pur et ses partisans, un amour dont le summum et l'apothéose est l'amour divin.

ALLAH le Très-Haut dit : « ... Repentez-vous tous à ALLAH, ô croyants pour que vous récoltiez le succès. » [La Lumière, v. 31] Ce livret te prendra par la main, cher frère, chère sœur en ALLAH, vers les vastes étendues de la miséricorde de Celui Qui accueille le repentir, du Très Miséricordieux. Et tu comprendras le véritable sens du retour sincère vers ALLAH afin que tu sois parmi ceux qui se repentent et se purifient continuellement...

Le savoir occupe une place éminente en Islam. ALLAH n'a révélé Ses Livres et n'a envoyé Ses Prophètes qu'afin que l’homme connaisse son Créateur, la manière de se rapprocher de Lui et de Lui vouer un culte exclusif, ainsi que la raison de son existence sur terre. Le savoir, source d'honneur et de prestige, est une lumière qui guide le serviteur dans son cheminement vers son Seigneur et constitue l'un des principaux accès au Paradis. L'illustre Ibn Rajab al-Hanbalî nous révèle dans cette épître les secrets et les trésors que recèle la parole prophétique la plus détaillée concernant le mérite du savoir et des savants : "Celui qui emprunte un chemin en quête d'un savoir, ALLAH lui ouvrira grâce à cela un accès au Paradis. Certes, les Anges étendent leurs ailes par satisfaction à l'égard de celui qui recherche le savoir. Ceux qui sont dans les cieux et sur terre implorent le pardon pour le savant, même les poissons dans l'eau. Le mérite du savant sur le dévot est tel le mérite de la lune, la nuit où elle est pleine, sur l’ensemble des astres. Les savants sont certes les héritiers des Prophètes. Or, ceux-ci n'ont laissé ni dinar ni dirham en héritage, ils n'ont laissé d'autre héritage que le savoir. Celui donc qui se l'approprie aura acquis une énorme part".

Nombreux sont les musulmans qui s'intéressent à la question de l'émigration physique et géographique, celle qui consiste à quitter un pays pour un autre, une contrée pour une autre, dans le but de bénéficier au droit d'adorer leur Créateur en toute liberté. Cependant, cette émigration est un événement ponctuel dans la vie de certains croyants. En revanche, il existe une autre émigration qui, elle, est obligatoire pour chaque musulman, en tout temps et en tous lieux. Il s'agit de l'émigration du cœur, du cheminement spirituel que chaque croyant doit entreprendre durant toute sa vie. Malheureusement, rares sont ceux qui s’intéressent à cette émigration du cœur. C'est pourquoi il était indispensable de publier un livre abordant ce sujet crucial, afin que le lecteur prenne conscience qu'il passe peut-être à côté de l'objectif même de sa présence dans ce monde : cheminer vers ALLAH

Cet ouvrage est une compilation de 3 conférences de Sheikh Salih ibn 'abdul-'aziz Âl ach-Cheikh dans lesquelles il apporte des conseils permettant à l'étudiant d'adopter le bon comportement, ainsi que la méthodologie à avoir dans l'apprentissage.1 - Les Mérites de l'acquisition du savoir2 - La méthodologie de l'étude des sciences islamiques3 - Persévérer dans la quête du savoir

L’esprit de l’âme (Minhâj AlQâsidîn) d’après Al-Ghazali, Ibn Al-Jawzi et Ibn Qudamah : ALLAH (Haza Wajal) dit en ce qui est le sens de Sa Parole : « Celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie (par la foi), lui attribuant une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est-il semblable à celui qui erre dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? (Sourate al-An’am, v.122). Il a ainsi comparé la foi et l’islam à l’âme qui a donne vie au corps, quiconque en est privé est semblable au mort, même s’il pense être vivant. L’imam Al-Ghazali qu’ALLAH le couvre de sa miséricorde, considéra la condition de la communauté musulmane à son époque et dit : « Quant à la science de la voie menant à l’au-delà, sur laquelle ont cheminé les pieux prédécesseurs, et qu’ALLAH (Haza Wajal) a nommée dans son Livre : compréhension (fiqh), sagesse, science, éclat, lumière, guidée et droiture, elle est ignorée et totalement oubliée. Ceci étant une entaille désastreuse faite à la religion, et un malheur obscur, j’ai considéré qu’il me fallait composer ce livre important afin de revivifier les sciences de la religion, dévoiler les voies des imams passés, et exposer les splendeurs des sciences utiles des prophètes et pieux prédécesseurs. » Voilà ce qui marqua le départ de son œuvre monumentale : Revivification des sciences de la religion. Bien que son œuvre ait été controversée et critiquée, les savants ne l’ont pas pour autant totalement écartée, et nombre d’entre eux se sont attachés à l’expurger. C’est à ce travail immense que se sont livrés, l’un après l’autre imam Ibn Al-Jawzi et Ibn Qudamah, afin de n’en garder que la quintessence. Si Al-Ghazali s’est attaché à montrer ce qu’est l’âme de l’islam et de la foi, Ibn Al-Jawzi et Ibn Qudamah nous ont donné accès à l’essence de l’œuvre : l’esprit de l’âme.  Cet ouvrage est composé de la biographie de notre trois auteurs suivit de quatre quarts, qui eux sont composés de sous-thèmes : Biographie concise de l’imam Al- Ghazali.Biographie concise de l’imam Ibn Al-Jawzi. Biographie concise de l’imam Ibn Al-Qudamah. Premier quart : Les adorations. Deuxième quart : Les us et coutumes. Troisième quart : Les perditions.Quatrième quart : Ce qui comporte le salut.